崂山游记欣赏：明蓝田《巨峰白云洞记》

蓝田，字玉甫，号北泉，明代即墨人，离崂山很近，所以可以多次游崂。蓝田在1522年游崂时（时四十六岁），写下了《巨峰白云洞记》，是现存的第一篇崂山游记。

即墨之东南，百里皆山焉。山之大者，曰劳山。劳山之群峰其最高者，曰巨峰。巨峰之巅，有洞焉，曰白云洞，深而明，旁有水泉，可引以漱濯，甲于巨峰。虽当晴昼，云气蓊郁，则咫尺不可辩，顷刻变幻，则又漠然不知所之矣。然地高气寒，又多烈风，非神完骨强者，不敢久居。其登也，缘崖攀萝，崎岖数十里，非有泉石之癖者，亦不能至也。北泉山人，薄游海上，南访朐山，登琅邪台，北观之罘山，雄秀突兀，皆未有若劳山者也。《齐记》曰：“泰山虽云高，不如东海劳。”是劳山之高，高于泰岳矣。然劳山僻在海隅，名未闻于天下，而朐山、琅邪、之罘,以秦皇之游览也，人人知之。呜呼！山之见知与不见知而亦有幸不幸存焉。山川且然，而况于人乎？道人张某，得白云洞曰：“是与人境隔异，直可以傍日月而依星辰，非元武之神，不足以当之也。”乃于其中，奉事元武，而自居其旁，学炼形之术焉。嘉靖壬午，北泉山人登巨峰之巅而望焉。面各数百里，海涛蜃气，起伏汹涌，而岛屿出于其中者，皆若飞凫来往，旦夕万状，连峰有无，远迩环绕，村墟城郭，隐隐可指数，神观萧爽，非世人耳目所尝见闻者也。夜宿洞中，援笔题于石曰：居白云洞者，自张某始也。李谪仙诗曰：“我昔东海上，劳山餐紫霞。”呜呼！安得断弃家事而餐紫霞洞中，弹琴鼓缶，以咏屈子《远游》之篇也哉！顾今所未暇，聊记于此，以志自愧云。

蓝田在游记中提到了白云洞，它在“巨峰之巅”、“深而明”、“旁有泉水”。以后又有多人说到巨峰白云洞，描述也各不相同，有不小区别。这样为后人寻找白云洞造成了许多障碍，事实也是如此，后来人们经过了很大努力才找到了巨峰白云洞的真实位置所在。

明末清初黄宗昌《崂山志》：“白云洞去铁瓦殿东可二里。泉自壁上落，响声如潮，伏流不知所往。来有声，去无形，异哉。”

清黄肇颚《崂山续志》：“（铁瓦）殿之西为老君洞。白云洞去铁瓦殿东可二里许。老君洞之南，曰金刚崮。”

周至元1934年出版的《游崂山指南》：“白云洞俗名流水崮，去铁瓦店东可二里。绝壁中裂为隙，水自隙中下坠，琤琮有声，落地成潭，味干而冽，为流清河发源之处。其旁有洞，穹窿朗敞，内可容数百人。为朝阳洞。往昔山民牧牛者，至夕，则将牛驱其中，故俗呼之为避牛石屋。”

而周至元1941年的《崂山志》又有：”巨峰白云洞在铁瓦店东二里，俗名避牛石屋，势甚穹敞。有暗泉落石隙间，潺潺有声。”

林钟柱1888年游崂写《重游崂山记》写道：“（自小巨峰）而南访白云洞。洞深而明。其地高寒，不可久居，心悸而止。···自此北上，过龙穿崮，再里许即巨峰麓。”

这些记载和蓝田先生的记载不全符合，后人无法由此确定具体的白云洞位置。王瑛伦先生在《仙宅崂山》中写道：“巨峰白云洞，是崂山第一篇游记所写的地方，历史名人游赏过的景观，更是张道人‘奉事元武（玄武）之神，而自居其旁，学炼形之术’之异洞，当为崂山之重要古迹。找到它的所在，比在崂顶刻一篇道德经更有价值。”

正实在这种的精神的号召下，人们为寻找巨峰白云洞的位置付出了艰苦的努力，终于在2009年3月7日，喜欢探索的房振兴先生率人在巨峰下进行拉网式搜索，终于找到了白云洞、流水崮和圣水庵。

白云洞圣水庵所在位置。

白云洞圣水庵的标示。

白云洞圣水庵的洞口。

在洞内能听到石壁里的水声，又有水自石缝隙内缓缓而出，沿石壁潺潺而下，下落为潭，久日不绝，不知流向哪里。现在人们认为这里是流清河的源头。

在过去，人的衣食住行条件还是相当艰苦的，在海拔千米的山上，虽然可以欣赏到奇秀美景，但我相信蓝田先生也在忍受着高海拔强烈的山风的肆虐，尤其夜宿白云洞，不会是只有美景。然而，蓝田先生留给我们的仍是美妙的视觉冲击和怡人的心灵感受，非有真爱自然、真爱游历之心，断不会如此。

又有北泉山人《宿巨峰白云洞诗》：

石洞丹梯上，掀髯一笑留。

山高碍新月，潮涨失孤舟。

樵笛穿林入，渔灯隔岛浮。

客怀浑不寐，直拟访丹邱。

有感于斯，自咏如下：

千米巨峰藏雄秀，地高风烈居不久。

非有缘崖攀萝技，难见白云洞奇秀。

琅琊之罘凭幸事，凡山亦在人间留。

崂因天涯海角背，不得大名冠九州。

欲弃家事餐紫霞，弹琴鼓缶咏远游。

神完骨强登临癖，掀髯一笑写一流。

参考资料：

1、王瑛伦《仙宅崂山》；

2、周远斌《崂山游记精选评注》；

3、黄肇颚《崂山续志》；

4、文中图片皆为自己拍摄。